عرض مشاركة واحدة
قديم 08-23-2011, 11:06 AM
  #4
نور العيون
 الصورة الرمزية نور العيون
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 12,509
معدل تقييم المستوى: 10
نور العيون is on a distinguished road
افتراضي

في الخليل :


على دلعونا يا حابيبنا -- بطلنا ناخــــذ مـــن قرايــــبنا


على دلعونا يا مد لعينه -- صاروا يطلبوا في البنت ميه


و الله ما اخونك يا (اسم العائلة)-- لو حزازوني حزوز الليمونا


بيدي تفاحة و بيدو تفاحة -- وغمزتي بعينه وايش خلاقه


و اكشف عن الوجه و شوف الملاحه-- و أنا شريفة و اصلي مفهوما




و تمتد هذه الأغنية ( دلعونا) لتتحدث عن كل ما يرد في مجتمعها فمثلاً نجد في المقطع الأول ال**** إلى الوطن و في التي تليها الشوق للمحبوب و في البيت الخامس نجد انها تذكر ان كان العروسين قريبين أم لا ثم تتحدث في الذي يليه عن محاسن العروس و تذكر فيها اسم عائلتها ان كانت من المدينة و اسم قريتها ان كانت من قرية و البيت قبل الأخير كذلك تتحدث عن كونها من المدينة لا من القرية و هنا يبرز الصراع القديم بين القرية و المدينة.و في آخر بيت يؤكد على صفات العروس من حيث الجمال و الحسب و النسب الشريف.كما تشتهر السحجه و المقابلة في سهرات الرجال كذلك في سهرات النساء فترحب كل منهن بالأخرى يشكل متقابل :



الله يــــمسيكوا


و الدنيا مسا و الله يمسيكوا



(ترد الجهة المقابلة)



الله يــمسيكوا -- و الدنيا مسا و الله يمسيكوا


نويت ع الفرح -- الله يمسيكوا


نويت ع الفرح -- الله يمسيكوا


الله يهنــــيكوا -- نويت ع الفرح -- الله يهنيكوا


الله يهـــــنيكوا -- نويت ع الفرح -- الله يهنيكوا


الله يصبحكوا -- نويت ع الفرح -- الله يفرحكوا



و من الأغاني المشهورة في القرية و المدينة في خليل الرحمن و حتى على مستوى فلسطين أغنية " يا ظريف الطول " و يغنيها كلا الجنسين في سهراتهم :



يا ظريف الطول يا حلو إنت -- يا عقد اللولو على صدر البنت


يا ظريف الطول وقف تا قولك -- رايح على الغربة و بلدك احسنلك


يا ظريف الطول وين رايح تروح-- جرحت قلبي و عمقت الجروح


يا ظريف الطول يا حلو يا مربوع -- يا نازله للبير و احسب للطلوع



كذلك هناك أغنية على الرابعية التي تتحدث عن الصراع القوي الذي كان بين قيس و يمن و الذي استنفذ الكثير من الأموال و الأفراد و استمر إلى فترة طويلة. و اغلب التفسيرات للرابعية هي الاتجاه نحو قرى دورا و القرى المحاذية لها .




عالرابعية عالرابعية -- و الرايا بيضاء للخليليه ( اسم العائلة أو القرية )


عالرابعية عالرابعبة -- و احصلوا يا العدا ما هي رديه


واسندوا البارود عَ العامود -- و اطلع يا أبو فلان بعزوه قوية


و اسندوا السلاح عَ المراح-- و اطلع يا أبو فلان بعزوه جراح





ليــــــــــلـــة الحنـــــــاء في القريـــــة



تعتبر ليلة الحناء في القرية و الشمع في المدينة هي أهم الليالي في السهرات ، و تسبق ليلة الزفاف بيوم واحد و تجري الاحتفالات في مكانين منفصلين للرجال و النساء. ففي حفل الرجال في العراء قريباً من بيت والد العريس أو المضافة أو ديوان العائلة . و يحيون العرس قائلين :



حنا يا حنا يا ورق النبات-- يا محلى الحنا على أيدين البنات


حنا يا حنا يا ورق السريس-- يا محلى الحنا في ايدين العريس


حنا يا حنا يا ورق الليمون -- يا محلى الحنا في ايدين المزيون


وكذلك:- سبل عيونه و مدا يدوا يحيونه -- طفل صغير و كيف أهله يبيعونه




و كذلك يقولون اثناء حنا العريس:



يا فلان يا أبو حطه-- من وين صايد هالبطه


يا فلان يا أبو العقال -- من وين صايد هالغزال



اما في سهرة النساء التي تتم في دار العروس حيث تتجمع صديقاتها و قريباتها لتودعها . وقد عرفت ليلة (الحناء) أغنيات شعبية حزينة تسمى (الترويده) تصور تشبث العروس بأهلها وبصديقاتها كما تصور حقيقة ارتباط الزوجة في الوسط الشعبي بأهلها اكثر من بيت زوجها ومضمون هذه الأغنيات:



1. عتاب الولد الذي اخرج ابنته من بيته.


قولوا لأبوي الله يخلي أولاده -- استعجل علي و أطلعني من بلاده


2. إحساس العروس بالغربة في بيتها الجديد


يا أهل الغربية طلوا على غريبتكم -- وان قصرت خيلكم شدّوا قروتكم


3. إحساس أمها و أخواتها و رفيقاتها بالحسرة بسبب فراق العروس:


يا فلانة يا إرفيقتنا يال عال العال لو درينا و --دعنــــاكي من زمــــــان


يا فلانة يا إرفيقتنا يا روح الروح لو درينا و دعناكي -- قبل ما انروح


يا فلانة يا ارفيقتنا يـا عزيـزة -- لو درينا و دعناكي قبل الجيزهي


يا فلانة يا ارفيقتنا يا روح النا -- لو درينا و دعناكي قبل الحنــــــى



4. الأغنيات التي تلي قدوم أهل العريس واللاتي يحضرن معهن الحناء يوزعونها على الحاضرات وتقوم إحداهن بحنى العروس فيغنين بفرحه تعبر عن فرحتهم بقرب قدوم العروس لطرفهم وتعبرن عن شوق العريس لعروسه





و تقول نساء حلحول :


الليلة حنى العرايس يا سلام سلم -- فتحلك ورد الجناين يا فلان سلم


الليلةحنى العرايس يا لطيف الطف فتحلك وردالجناين -- يا فلان اقطف


الليلة حنى العرايس يـا بنــات فتحلك ورد الجناين يا-- فلان شمه



و كذلك يهنئن أمه و أخواته بهذه الحناء :



لشان أمه حبيت اهني و اغني لشان أمه


على كمو و ارش قناني العطر على كمو


لأخواته جيت أهنئ و اغني لأخواته


على بدلاته و ارش قناني العطر على بدلاته



و توظف الأغاني التقليدية لهذه الليلة كأغنية ظريف الطول مثلاً :



و الليلة غني يا ظريف الطول


و أبو العيون السود هل تقابلنا


هذي مليحة سلايلها على راسي و تحالف عموماً ليلة الحناء لدى النساء في بيت العروس جو الفرح الذي يشيع احتفالات العرس الشعبي و تحمل في ثناياها طابع الحزن على فراق العروس .ليلة الشمع في المدينة تقابل ليلة الحناء في القرية




يـــــــــوم الزفـــــــاف

تكاد القرية بأكملها و العائلة و أصدقائها و جيرانها في المدينة ينشغلون بإجراءات يوم الزفاف نظراً لتعدد الإجراءات و تشعبها . فمنذ الصباح الباكر تبدأ عملية إعداد وليمة العرس بذبح الذبائح و إعداد اللحم و طبخ الطعام . و يتعاون الرجال و النساء في إعداد الغداء و اثناء وذلك قد يتسلون بالغناء أغنيات شعبيه تعبر عن كرم أهل البيت و إطعام الضيف الصفة البارز لدى أهالي الخليل مقر أبو الضيفان.


و قبيل الظهر يقوم الشبان بمساعدة العريس على الاستحمام و إلباسه ثيابه الجديدة المزينة بالورود و رشة بالعطور ، و عند خروج العريس من مكان الاستحمام يستقبله جمهور الشبان الذين ينتظرون تلك اللحظة في الخارج مازجين بصوت رجولي حماسي :



طلع الزيــن من الحمــام -- الله و اســــم الله علـــــــيه


و رشوا مــــن العطر عليه -- و كل ارجــــاله حواليــــــه



و قد يهيئ الرجال العريس نفسياً للمستقبل الذي ينتظره و دعوته إلى تحمل المسؤولية القادمة قائلين :



شن قليله شن قليله -- من هالليلة صـار لـه عيلـه


تهيأ يا تخت اتهيأ -- نوم الصبايــــا غيــّا


قليّ عقلي و تجوز -- و اجوزت مره زيــــنه


حبل الزين و جاب أولاد


صاروا يقولوا يا بابا-- بدنا حلاوة منفوشة



و بعد الغناء يذهب أهل العريس من نساء و رجال لإحضار العروس و في بيت أهلها تبرز مشاهد عديدة أولها قدوم أهل العريس ليأخذوا عروسهم و تغني قريبات العروس مناشدة أهلها و رجالها ان يتمسكوا بابنتهم و ان يخرجونها بعزه و ذلك بتنقيطها و إكرامها بالأموال و الهدايا .



و أربع خواتم في أيديها -- و الخير منكو بيجيهــا


و أربع خواتم في أصابعها-- و الخير منكو يتبعهــا




و تقول نساء حلحول :



يا ربي أبوي يحلف عليّ الليلة -- و أنا العزيزة أنام وسط العيله


يا ربي أبوي يحلف علي أبات -- و أنا العزيزة و أنام وسط أخواتي



و عند قدوم أهل العريس لأخذ العروس تغني النساء مؤكدة العلاقة الوثيقة التي سوف تربط العائلتين المتصاهرتين و على أسباب هذه المصاهرة و أهمها الأصل الجيد و الحسب و النسب .



نسايب نسايب ديروا بالكوا لينا -- ما دورنا على الزين على الأصل حطينا


نسايب نسايب ديروا بالكوا لــيّه -- ما دورنا على الزين دورنا على ألا صيله



كذلك يؤكد على حسبها و كرم العري بقواهن :



ياجالب الزيت حطي الزيت في الجره -- هذي مليحة و سلايلها على راسي


و عندما تنزل العروس عن اللوج بمساعدة ولي أمرها و رجال عائلتها تغني النساء من أهل العريس انهم لم يقصروا في حق العروس و أهلها و لذا عليها ان تكون فرحه بالانتقال لبيت


الزوجية قائلين :



تع اطلعي تع اطلعي مـــــن حالك-- و إحنا حطينا حقوق ابوكي و خالك


تع اطلعي تع اطلعي مــين يمـــــك -- و إحنا حطينا حقوق ابوكي و عمك


لا تحسبونا يا اجاويد من عد المال زلينا -- عدينا السبع تلاف و عنفيرنا عنفيرنا


لا تحسبونا يا اجاويد من عد المال عبسنا -- عدينا السبع تلاف و على الكراسي جلينا


و بعد خروج العروس من بيت أهلها يشكر المغنين أهل العروس قائلين :


يخلف على أبو فـلان -- يخلف عليه خلفـــــين


طلبنا النســــب منه -- أعطانا نباته الثنتـــين


يخلف عليكو كَــثّر الله خيركوا-- َلفينا البلد ما لاقينا غيركوا

وفي الطريق تتسلى النساء بالغناء قائلات :


--على الجزيرة --على الجزيرة


--شدوا الرحال اليوم


--على الجزيرة


--حلوه و أميره --حلوه و أميره-- عروستك يا فلان --حلوه و أميره



و يستمرون في هذه الأغنية التي يتغنون فيها بالوطن ، و قد طورت كل منطقة من مناطق المحافظة أغنية خاصة بها و بأركانها . فتقول نساء حلحول :



على واد قبون شدوا الرحال اليوم -- حلوه و مزيونه عروستك يا فلان*


على واد الزرقا شدوا الرحال اليوم-- على واد الزرقا يا ما حلى الملقى في ظلالك
نور العيون غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس