دعاء دخول المنتدى
اللهم صل على سيدنا محمد صلاةً تكرمنا بها بنور الفهم من ظلمات التردد والوهم وتوضح لنا بها ما أشكل حتى يفهم وتفتح علينا بها فتوح العارفين وتجعلنا بها من العلماء العاملين المخلصين ومن خيرة خلقك وصفوة عبادك وأحبابك وأهل طاعتك وحفظة كتابك يا أرحم الراحمين .  سبحانك لاعلم لنا الا ماعلمتنا انك انت العليم الحكيم


المنتدى الاسلامي العام كل ما يتعلق بالقضايا والمناقشات الإسلامية وأمور الشريعة والدين الإسلامي .

الاقعاء سنة أو غير سنة ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على سيد الأولين والآخرين && صحيح مسلم وبوب الإمام النووي على ذلك ***** باب جَوَازِ الإِقْعَاءِ عَلَى الْعَقِبَيْنِ. حَدَّثَنَا

إضافة رد
نسخ الرابط
نسخ للمنتديات
قديم 03-25-2011, 01:16 PM
  #1
الاميره يارا
 الصورة الرمزية الاميره يارا
 
تاريخ التسجيل: Jan 1970
الإقامة: فلسطين
المشاركات: 4,239
معدل تقييم المستوى: 10
الاميره يارا is on a distinguished road
افتراضي الاقعاء سنة أو غير سنة ؟؟؟
انشر علي twitter

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
واصلي واسلم على سيد الأولين والآخرين
&& صحيح مسلم
وبوب الإمام النووي على ذلك ***** باب جَوَازِ الإِقْعَاءِ عَلَى الْعَقِبَيْنِ.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ،أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، قَالَ (ح) وَحَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ , حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ , قَالاَ جَمِيعًا : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ , أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا , يَقُولُ : قُلْنَا لاِبْنِ عَبَّاسٍ فِي الإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ , فَقَالَ : هِيَ السُّنَّةُ , فَقُلْنَا لَهُ : إِنَّا لَنَرَاهُ جَفَاءً بِالرَّجُلِ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : بَلْ هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكَ صلى الله عليه وسلم .
"""""""""""""""""""""""""
وكذلك في سنن ابي داود ***** باب الإِقْعَاءِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ. (144) && سنن الترمذي ***** باب مَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي الإِقْعَاءِ. (95)
ثم قال الإمام الترمذي عقب الحديث : قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , لاَ يَرَوْنَ بِالإِقْعَاءِ بَأْسًا , وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ.
قَالَ : وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الإِقْعَاءَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ.
حكم الحديث : قال الشيخ الألباني : صحيح
"""""""""""""""""""""""""


( تفسير : الإقعاء أن يضع أليتيه على عقبيه ويقعد مستوفزا غير مطمئن إلى الأرض وكذلك إقعاء الكلب والسبع أن يقعدا على مآخيرهما وينصبا أفخاذهما )

"""""""""""""""""""""""""


سنن الترمذي
*****باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الإِقْعَاءِ فِي السُّجُودِ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى, حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ,عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ ,عَنِ الْحَارِثِ ,عَنْ عَلِيِّ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم- « يَا عَلِىُّ أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي وَأَكْرَهُ لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي لاَ تُقْعِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ».
قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِىٍّ , إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِى إِسْحَاقَ , عَنِ الْحَارِثِ ع, َنْ عَلِىٍّ.
وَقَدْ ضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحَارِثَ الأَعْوَرَ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الإِقْعَاءَ. قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِى هُرَيْرَةَ.
حكم الحديث : قال الشيخ الألباني : ضعيف
"""""""""""""""""""""""""


معاني الحديث :
الإقعاء : أن يلصق الرجل أليتيه بالأرض وينصب ساقيه وفخذيه ويضع يديه على الأرض
تقعى : تلصق أليتيك بالأرض وتنصب ساقيك وفخذيك وتضع يديك على الأرض [اي مثل التي قبلها ]
"""""""""""""""""""""""""


الجمع بين الحديثين :
قال الامام النووي [631 هـ - 676 هـ ] رحمه الله تعالى في شرح صحيح مسلم :
اعلم
أن الاقعاء ورد فيه حديثان, ففي هذا الحديث إنه سنة , وفي حديث آخر النهي عنه , رواه الترمذي وغيره , من رواية علي رضي الله عنه , وابن ماجه , من رواية أنس رضي الله عنه وأحمد بن حنبل رحمه الله تعالى من رواية سمرة وأبي هريرة رضي الله عنهما , والبيهقي من رواية سمرة وأنس رضي الله عنهما وأسانيدها كلها ضعيفة .
وقد اختلف العلماء في حكم الاقعاء , وفي تفسيره اختلافا كثيرا لهذه الأحاديث , والصواب الذي لا معدل عنه أن الاقعاء نوعان :
أحدهما :
إن يلصق إليتيه بالأرض , وينصب ساقيه ويضع يديه على الأرض , كإقعاء الكلب , هكذا فسره أبو عبيدة , معمر بن المثنى , وصاحبه أبو عبيد , القاسم بن سلام , وآخرون من أهل اللغة , وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي .
والنوع الثاني :
إن يجعل إليتيه على عقبيه بين السجدتين, وهذا هو مراد بن عباس رضي الله عنه بقوله : " سنة نبيكم صلى الله عليه و سلم " وقد نص الشافعي رحمه الله في "البويطي " و " الاملاء " على استحبابه في الجلوس بين السجدتين , وحمل حديث بن عباس رضي الله عنهما عليه جماعات من المحققين, منهم البيهقي , والقاضي عياض , وآخرون رحمهم الله تعالى .
قال القاضي : وقد روى عن جماعة من الصحابة والسلف , أنهم كانوا يفعلونه, قال : وكذا جاء مفسرا عن بن عباس رضي الله عنهما : " من السنة إن تمس عقبيك ألييك " , هذا هو الصواب في تفسير حديث بن عباس رضي الله عنهما, وقد ذكرنا أن الشافعي رحمه الله على استحبابه في الجلوس بين السجدتين , وله نص آخر , وهو الاشهر أن السنة فيه الافتراش .
وحاصله أنهما سنتان , وأيهما أفضل ؟ فيه قولان .
وأما جلسة التشهد الأول , وجلسة الاستراحة فسنتهما الافتراش , وجلسة التشهد الاخير السنة فيه التورك , هذا مذهب الشافعي رحمه الله . انتهى كلام الامام النووي



hghruhx skm H, ydv ???


التعديل الأخير تم بواسطة الاميره يارا ; 04-12-2011 الساعة 05:26 PM
الاميره يارا غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر



جديد مواضيع قسم المنتدى الاسلامي العام
يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 زائر)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:36 AM.

converter url html by fahad7



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017
Flag Counter

منتديات الاميره يارا

↑ Grab this Headline Animator

السعودية - حراج السيارات - شات دردشة الشله -